Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta


Атиша, Дромтон и монастырь Радэн

^ Сейчас я расскажу о том, как Шри Дипанкараджняна (Пэл Мармэдзэ Еше) распространял учение махаянского пути в Тибете.

Правитель Гэвэпэл (Кальянашри) величавого королевства Сахор (Sa-hor = Za-hor, Sabar в Бенгалии?), равный Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta могуществом китайскому императору Тонхуну (sTong-khung), жил во дворце, именуемом «Золотое знамя», а у его королевы Пэлгьи Вё-сэр (Шрипрабха) было три отпрыска: старший Падмэ-Ньинпо (Падмагарбха), средний Давэ Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta-Кьинпо (Чандрагарбха) и младший Пэлгъи-Ньинпо (Шригарбха). Средний отпрыск Давэ-Ньинпо (Чандрагарбха) и был Досточтимым Учителем (Чово-чже) В «Ламрим-ченмо», л. За (rJe Rin-po-che'i bKa'-'bum, т. 13 /Ра/) приводится Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta цитата из «Стотры в 80 шлок» (bsTod-pa bGyad-chu-pa), написанной лоцавой Нагцо: «На востоке, в прелестной стране Сахор (град величавый — Викраманипура), в центре града жилье раджи — величавый дворец, (Владеющий стягом победы златым), и Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta в нем столько добра и богатства, сколько только правитель Китая имел. Раджа этой страны Кальянашри и Прабхавати, славная его жена, имели 3-х сынов: Падмагарбху, Чандрагарбху и Шригарбху. У Падмагарбхи было Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta 5 суп­руг и девять отпрыской. Пуньяшри, старший отпрыск его, известен сейчас ісак мудрец Дханашри. Шригарбха, младший, — это бхикшу Вирьячандра. Средний, Чандра­гарбха, — наш досточтимый Учитель»1.

В детстве у него было видение Арьи Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Тары, божества-покровительницы [всех] его жизней. Под ее воздействием он не стремился к королевской власти, а отправился в другую страну в поисках учителя. Он попросил Рахулагухьяваджру (Дачен Санвэ Дорже), йога с Темных Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta гор (Калашила около Раджагрихи) , дарить ему посвящение в Цикл Хеваджры и выслушал изложение тантры и наставления. Укрепившись в степенях утпаннакрама и сампаннакрама, Дипанкараджняна от­правился в чужие страны. На семь лет он стал слугой Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Авадхутипы, достигшего высшей реализации. Три года в Уддияне он практиковал грозные интеллектуальные упражнения, учавствовал в тантрийских пирах (ганачакра) с дакинями и слушал потаенные ваджрные песни. Но это не те потаенные песни Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, что были записаны позже. Когда он освоил красивый способ ваджраяны, он во сне услышал, как Благословенный Шакьямуни, окруженный бессчетными монахами, произнес:

— Почему ты привязан к этой жизни? Почему ты не принимаешь монашества Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta?


  1. Цит. по: Чже Цонкапа. Огромное управление к шагам Пути Пробуждения. Т. 1. СПб., 1994, с. 10. — Согласно сообщению Дост. Гэндуна Чойпэла, эта Стотра поначалу была написана Нагцо на санскрите, а потом им переведена на Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta тибетский.

  2. Один из 7 именитых бугров около Раджагрихи. — См.: B.Ch. Law. India as described in Early Text of Buddhism and Jainism. London, 1941, p. 39, 237.

Он решил, что если воспримет монашество, будет величавое благо для Учения Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta. Потому на 29-м году жизни он принял монашество от Шиларакшиты, который прсусгтел на Пути практики, был старейшиной (стхавирой) школы махасангхика й принадлежал [Ja] к полосы Буддхаджнянапады (Сангье Ешешаба) в Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Мативи-х3ре в Ваджрасане.

После чего до 31 года Дипанкарашриджняна занимался приемущественно Три-питакой (sDc-snod gsum) 4 школ: махасангхиков, сарвастивадинов, самми­тиев и стхавиравадинов и стал знатоком Винаи, исследовав тонкости учения всех школ. Два года Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta в монашеской школе в Отантапури1 у наставника шраваки Дхар-м3ракдшты он слушал «Махавибхашу» (Bye-brag-lu bshad-pa chen-po). Учителю приходилось поменять место проживания каждые семь дней2.

Его Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta другими Учителями, наставлявшими его в Праджняпарамите и ваджраяне, были Джнянашримати, младший Ели, Джетари (Дзэтари), Кришнапада (На-гтюшаб Ченпо), также узнаваемый как Бальячарья (Бала), младший Авадхутипа, Домбипа, Видьякокила (Ригпэ-Куюг), Матиджнянабодхи, Наро (Наропа), пандита Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Махаджана (Ми Ченпо), Бхудакотипа, величавый ученый Данашри (Даченпо), Праджнябхадра (Шераб Санпо) и Бодхибхадра (Жанчуб Санпо). А именно, он обучался у Ратнакарашанти, изучившего многие учения, переданные через много­численные полосы преемственности. Многие из этих Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta учений он слышал от него.

Позже Дипанкарашриджняна посетил учителя Сэрлинпу (Дхармакирти, Чой-кьи-Тагпа). От него он получил бессчетные потаенные наставления, на 1-ое место ставящие духовное творческое усилие к Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta просветлению (бодхичипгта). Он много времени провел в качестве старейшины (махастхавиры) монашеской школы Викрамашила, и его величавая слава заполнила все четыре стороны света. Много раз Лхацюнпа Жанчуб-вё посылал ему приглашения посетить Тибет, сопровождая Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta их большенными подарками и золотом.

Ранее в Тибете был Сон-э, наследовавший царю Ари, известному как Лха-лама Еше-вё; его преемник — правитель Лхадэ; его преемник — Вё-дэ и два младших Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta брата; старший из их — Лхацюн Жанчуб-вё. Самый младший брат — монах Шива-вё был сведущ во всех буддийских науках и еретических учениях и был знающим переводчиком.

Лха-лама Еше-вё, хотя и оставил Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta королевство, продолжал быть предводителем войска. В бою с карлуками он потерпел поражение и был брошен в темницу. Карлуки произнесли Еше-вё:

— ^ Если откажешься от Прибежища к Трем Драгоценностям, отпустим тебя, по Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta другому давай золота столько, сколько сам весишь, и освободим тебя. [2а]

Он длительно оставался в плену. Бюрократы королевства сохранили огромную часть требуемого золота, собранного в самом Ари и взиманием налога с монахов в Уе Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta и Цане. Но они никак не могли дособрать золота, равного весу головы Еше-вё. Тогда племянник Жанчуб-вё отправился в землю Гарлог навестить его и высказался так:

— ^ Мы уже получили золото, равное весу Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta вашего тела, когда найдем недостаю­щее золото, равное весу вашей головы, то придем и выкупим вас.

Еше-вё ответил:


  1. В «Стотре из 80 шлок» Нагцо, цитируемой в «Ламрим-ченмо», л. 66, сказано Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta: «Двести 50 монахов из Отантапури и практически 100 из Викрамашилы представляли все четыре коренные школы. Не кичась собственной школой, Ты стал основным украшением всей четырехчастной Общины Учителя во всех районах провинции Магадха. Так как Ты Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta на сто процентов вник во все восемнадцать веток тех школ, все обращались к Для тебя за советом». — Вышеприведенная цитата указывает, что сначала XI в. монашеские школы Отантапури и Викрамашилы уже начали Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta приходить в упадок. Этот процесс закончился во время мусуль­манского завоевания в XII—XIII вв.

  2. ^ Согласно законам Бодхисаттва-шилы, бодхисаттве не разрешается проводить больше 7 дней в компании хинаянского шраваки.

—- Я стар и никому сейчас Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta не нужен. Издержите собранное вами золото, чтоб пригласить пандитов для утверждения Учения.

Они последовали его словам, пригласили из Индии многих ученых и, таким макаром, утвердили Учение. Жанчуб-вё пошевелил мозгами: «Хотя много Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta монахов в Тибе­те, но есть и много неверных практик при исследовании тантры, таких как sbyor (сексапильная практика) и sgrol-ba (практика ритуального убийства). Некото­рые, практикующие эти ритуалы, всюду Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta проповедуют, что можно достигнуть просветления, просто приняв принцип относительности — шуньяты, не совер­шая добродетельных поступков. Хотя учение Пратимокши распространилось а Тибете, практикующие заветы Пути бодхисаттвы деградировали. Сейчас мы хотим пригласить ученых Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, которые могли бы убрать эти прегрешения. Ранее приглашенные пандиты сделали примечательные деяния в неких частях страны, но их труды не облагодетельствовали весь Тибет. Но если мы пригласим Досточтимого Учителя (Чово-чже), он сумеет опровергнуть эти Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta лжи, и благо для Учения возрастет».

Пока он задумывался так, Нагцо Цултим Гьялва, уроженец Гунтана, живший как монах, отправился обучаться в Индию. Гья Цондуй Сэнгэ был его наставником, и он Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta изучал многие учения с этим Учителем и еще несколькими учеными. [26] По возвращении в Гунтан Лхацюнпа позвал его к для себя и произнес1:

— ^ Ты должен пойти и пригласить Досточтимого Учителя (Атишу). Угодишь мне, пригласив Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta его, я тебя вознагражу. Не нарушай моего повеления, ибо это королевская воля.

Выслушав королевскую волю, Нагцо взял с собой огромную часть золотого самородка ценою 16 санов. По пути в Индию, сопровождаемый большой Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta свитой, он хитро избежал нападения разбойников и благополучно достигнул Викрамашилы посреди ночи. Когда они читали молитвы по-тибетски, Гья Цондуй Сэнгэ, сидевший на крыше дома у ворот, услышал их и заорал:

— ^ Вы — тибетцы? Завтра Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta мы непременно встретимся.

На последующий денек Гья Цондуй Сэнгэ отвел Нагцо к Учителю и, положив на мандалу много золота, включая золотой самородок, произнес, обращаясь к Учителю:

— До этого Учение процветало в Тибете Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, но Ландарма разрушил его. Через много лет усилиями Лаченпо число монахов умножилось. Хотя монахи были сведущи в Трипитаке, они не могли фактически использовать религиозные на­ставления, находящиеся в Питаке. Если Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta сейчас Учитель сам отправится в Тибет, он исполнит желание царя и научит монахов практической стороне религии. Пандиты уже гласили о трудностях этого дела.

^ Так Гья Цонсэн серьезно умолял Учителя, который произнес Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta:

— Ты прав! Тибетский правитель издержал ради меня много золота! Некие из прибывших по приглашению заразились лихорадкой. Мне неловко перед тибет­ским царем, и, рассмотрев это дело, я решил в любом случае отправиться Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta в Тибет. Но для старейшины Викрамашилы не просто уехать и необходимо отыскать метод пре­одолеть трудности.

^ Обернувшись к Нагцо, Атиша произнес: [За]

— Не гласи никому, что ты пригласил меня! Гласи, что ты приехал обучаться Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta! Принимайся за занятия!

^ И лоцава Нагцо начал обучаться в Викрамашиле. Учитель же обратился к боже­ству-покровителю и к одной йогине в Ваджрасане, и они единогласно произнесли ему:

— Непременно поезжай в Тибет Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta! Это будет благом для Учения и, а именно, величавое благо будет от твоих отношений с этим упасакой. Но жизнь твоя сокра­тится на 20 лет!

^ 1 Тут Лхацюнпа перефразирует слова Будды о ненарушении Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta 5 заповедей.


Задумался тогда Учитель:

Если будет благо для Учения и живых созданий, то непринципиально, что укоро-
тится чья-то жизнь.

Он начал изготовления к отъезду. Сразу объявил, что собирается совер­шить Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta обход Ваджрасаны и посетить самовозникшую ступу в Непале. Оба лоцавы со0р0вождали Учителя, а во время отъезда старейшина Шилакара1 произнес Нащо:

— Я задумывался, о, длительно живущий, ты приехал сюда обучаться, а ты похищаешь нашего Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta пандиту! И кажется, пандита сам рад уехать! Я не стану препятствовать его отбытию, но он не должен оставаться в Тибете больше 3-х лет. После чего пандиту следует проводить назад в Индию.

Нагцо Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta пообещал. Учитель сделал дорогие подношения Ваджрасане. Когда они прибыли в Непал, Учителю приснился подходящий сон. Они провели один год в Непале, выстроили большой храм в Стхам-вихаре и снабдили его продовольствием Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta для содержания бессчетных монахов. Многие были по­священы в монахи. Учитель покинул Индию на 57-м году жизни в год Желе­за-Дракона (1040), а родился он в год Воды-Коня (982). Нагцо-лоцава родился Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta в год Железа-Свиньи (1011). Ко времени приезда Учителя в Ари ему был 31 год. Он, бывало, гласил, что в храме Стхам-вихары обычаи трапезы и обычаи освоения Учения монахами были неплохими. [36] Когда они Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta прибыли в Ари, Лха-лама кропотливо подготовился к встрече и отправился в монастырь Тодин, где имел с ними беседу о достижении собственной вожделенной цели. Позже, когда Учитель был в Центральном Тибете (Уй Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta), Лха-лама приехал туда повстречаться с ним. Приблизительно в то время тибетские учителя поинтересовались у него о заниях разных пандитов, прибывших в Ари, и он отвечал: этот учитель обладает такими-то заниями Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, а этот — такими-то, и т.д.

Когда же они спросили о познаниях Учителя, Лха-лама поднял глаза к небу и, щелкнув языком, воскрикнул: «О, его познания! О, его познания!», выразив этим, что Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta зания Учителя выше всяких слов. Учитель даровал Лха-ламе и многим другим бессчетные тантрийские посвящения и наставления очень потаенным методом. Так как меж различными учеными в Тибете были разногласия по Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta вопросам Учения, Лха-лама попросил Учителя написать трактат, который послужил бы средством против этого. Учитель написал «Byang-chub lam-gyi sgron-ma»2, объяснявшую стадии путей и три класса людей. Он писал в ней: «Сначала Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta низшему классу людей следует сосредоточиться на погибели. Если не отвратить разум от этой жизни, нельзя вступить в круг верующих. Если не считать, что скандхи представляют самость, нельзя достигнуть Спасения. Не владея творческим Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta духовным усилием к просветлению (бодхичиттой), нереально ступить на махаянский путь. Не соединяя на махаянском пути способ (thabs =-упая) и праджню (shes-rab), нельзя достигнуть просветления, даже если повсевременно созерцаешь принцип Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta относительности (stong-pa-nyid, шуньята)».

Написав это, Учитель поразил гордость тех, кто считал, что обладает способом созерцания. Учитель писал, что негоже заниматься подлинным способом вто­рого и третьего посвящений, кроме тех случаев, когда владеют Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta занием Предельной Действительности (De-kho-na-nyid). Так, Учитель издал льви­ный рык, заявив, что sbyor и sgrol-ba не годятся для практики тех, кто следует тантрам лишь на словах. Так Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta как он высоко ставил плоды деяний, Учитель был известен как пандита Лэйдэпа — Пандита кармы и ее результатов. Узнав, что его так именуют, он произнес:

^ Настоятель Викрамашилы. —- В то время Атиша был казначеем монастырской Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta школы. Бодхипатхапрадипа. — D, DBU-MA, № 3947.


— Одно такое имя — благо. И был доволен. [4а ]

В то время лоцава Ринчен Санпо пошевелил мозгами: «Его зания как ученого чуть ли больше моих, но так Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta как его пригласил Лха-лама, мне нужно быть внима­тельным к нему».

Потому он пригласил его к для себя в вихару Тодин. В этой вихаре божества высших и низших тантр были представлены Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta согласно их статусу, и к каждому из их Учитель обратился с прославляющим стихом. Когда Учитель сел на свое место, лоцава Ринчен Санпо спросил у него:

— ^ Кто сочинил эти стихи?

— Я сочинил их Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta прямо на данный момент, — ответил Учитель, и лоцава преисполнился благоговения и изумления.

Потом Учитель спросил у лоцавы:

— Какое учение вы понимаете?

Лоцава кратко поведал ему о собственных познаниях, и Учитель Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta произнес:

— Если в Тибете есть люди, подобные вам, мне не надо было приходить в Тибет!

^ Сказав так, он уважительно сложил руки у груди. И опять Учитель спросил у лоцавы:

— О, величавый лоцава! Когда Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta человек практикует все учения тантр, сидя в уединении, как должен он поступать?

^ Лоцава ответил:

— Вправду, следует практиковать каждую тантру раздельно. Учитель воскрикнул:

— Никуда не годится, лоцава! Мне вправду необходимо было придти в Тибет Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta! Все эти тантры следует практиковать совместно.

Учитель преподал ему «Волшебное зеркало ваджраяны» (gSang-sngags 'phrul-gyi me-long), и, исполнившись глубочайшей веры, лоцава пошевелил мозгами: «Этот Учитель — величайший посреди величавых ученых!»

Он попросил Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Учителя поправить его прежние переводы «brGyad-stong-ра»1, «Nyi-khri snying-ba»2 и величавого комментария к «Аштасахасрике-прад-жняпарамите»3.

^ Учитель произнес:

— Я собираюсь в Центральный Тибет (Уй), вам следует Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta аккомпанировать меня в качестве переводчика.

В это время величавому лоцаве шел 85-й год, и, сняв шапку, он произнес, указывая на свои седоватые волосы:

— Вот какой стала моя голова, я не могу нести службу Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta.

^ Молвят, что у величавого лоцавы было 60 знающих учителей, кроме Учителя, но ни какой-то из них не сумел вынудить лоцаву увидеть. [46] Учитель произнес:

— О, величавый лоцава! Тяжело преодолеть мучения этого воспринимаемого эмоциями Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta мира. Следует трудиться на благо всех живых созданий. Сейчас, умоляю, займитесь созерцанием!


  1. Аштасахасрика; комментарий Харибхадры. — G, SPH, № 12.

  2. Вимшати-алока. — D, SPH, № 3787.

  3. D, SPH, № 3791.

Пристально выслушав эти слова, лоцава выстроил дом с 3-мя дверьми. Над Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta внешней дверцей он написал такие слова: «Если за этой дверцей идея о привя­занности к этому чувственному миру возникнет хоть на единственный мо­мент, пусть Хранители Учения отрубят мне голову!» Над Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta средней дверцей он написал: «Если эгоистическая идея возникнет хоть на единственный мо­мент, пусть Хранители Учения отрубят мне голову!» Над внутренней дверцей он лапясал: «Если рядовая идея возникнет хоть на единственный Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta момент, яусть Хранители Учения отрубят мне голову!»1

" После отбытия учителя он 10 лет практиковал однонаправленное созерца­ние и имел видение мандалы Шри Самвары. Он скончался в возрасте 97 лет. Во время погребальных обрядов Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta все селяне, включая деток, узрели в небе огромное количество богов, совершающих поклонение и делающих подношения покойному лоцаве. После кремации его останков не осталось никаких артефактов, кроме красноокрашенной шариры (ring-bsgrel), похожей на ягоду Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta 'ol-mo-se (ман-джари). Молвят, что через куцее время она пропала в небесах с громовым звуком. Лхацюнпа произнес Учителю Атише:

— ^ Посреди тантр я почитаю Гухьясамаджу, а посреди богов — Авалокитешвару. Учитель написал «raNgon-раг Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta rtogs-ра»2, где Чжигтэн Ванчуг (Локешвара) был

основным божеством мандалы Гухьясамаджи по системе Джнянапады (Ешешаба) и в какой следовало читать МА НИ ПАД МЭ с добавлением 3-х букв, представ-іяющих вышеуказанную Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta мантру, и гимн к этому мандале3. Это сочинение согла­суется с «'Dus-pa'i dbang-bskur bzhi-brgya-lnga-bcu-ра»4. Способ Атиши стал изве­стен посреди ученых. Таким макаром, он утвердил на пути Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta добродетели кальянамитр из Ари и наименьших живых созданий. [5а] Учитель провел там три года, и религи­озная практика, основанная на его способе, получила обширное распространение. Готовясь к возвращению в Индию Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, он повстречался с Дромом, когда жил в местечке Гьялшин, в Пуране.

О Дроме. Он был из семьи Шер. Его отца звали Тасум Шушер, а мама — Кутоса Ланчигма. Он родился в год Дерева-Змеи (1005) в Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Верхнем Толуне. Мама погибла рано. С юношества у него был острый мозг, и он решил, что лучше уйти куда-нибудь, чем ссориться с мачехой. Потому он ушел в Шю Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta и научился читать и писать. Живя там, он встретил Чово Сэцюна, который ехал из Кама в Непал и Индию, и поверил в него. В один прекрасный момент в Непале Сэцюн одолел в Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta диспуте еретика — ацару (ачарью; тут значит садху), и тот произнес:

— А сейчас мы померяемся волшебной силой. Сэцюн отлично знал систему гадания Ju-zhag5 и произнес:

— ^ Какие-то люди положили голову твоего отца под ступу, и Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta это вредит твоей семье. Если у тебя есть волшебная сила, то почему бы для тебя не вытащить ее?

Ацара приуныл. Сэцюн поразмыслил: «Даже если я отправлюсь в Индию, нет никакой убежденности, что Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta там есть ученые, более понимающие, чем я! Скорей всего я встречу там схожих людей». И возвратился в Тибет. Там он опять повстречал Дрома, и тот попросил взять его к для себя Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta слугой. Сэцюн произнес:

— ^ Меня могут уничтожить. Для тебя лучше идти с торговцами.


  1. 1-ая надпись соответствует стадии тхеравады, 2-ая — бодхисаттваяны, а 3-я — тантраяны.

  2. Абхисамая Гухьясамаджи (Гухьясамаджа-абхисамая). — D, RGYUD, № 1892.

  3. dKyil-'khor Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta-gyi bstod-pa. — Шри-Гухьясамаджа.стотра. — D, RGYUD, № 1894.




  1. Этот текст не найден в Данжуре. В это собрание включен комментарий на вышеуказанный текст. — См.: D, RGYUD, № 1871.

  2. Ju-zhag ~ ju-thig - система гадания, мо, при помощи шнуров Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta. В древности это было гаданием по полету птиц и даже на данный момент любой из шнуров, использующихся в гадании, именуются кукушка, ворона и т.д.

6 'khor-gsum: mda'-mdung-gri — стрелы, копье Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta и клинок.

Потому Дром сдружился с торговцами и с ними добрался до селения Сэцюна. Он исполнял различные работы по дому, даже молол ячменное зерно и ухаживал за лошадьми и скотом. Вооруженный Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta 3-мя видами орудия Ckhor-gsum6), он разъ­езжал на неплохой лошадки и стерег стадо от разбойников. [56] Когда он молол муку, то обычно клал рядом книжку и учил ее. Таким макаром Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, он продолжал обучаться с величавым старанием. По соседству жил один ученый по прозвищу Ко­лючки грамматики (sGra'i tsher-ma), и с ним он исследовал письмо ланча и вартула. Он спросил ученого:

— Кто Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta величайший ученый в Индии? Тот отвечал:

— Когда я был в Индии, величайшим был Наропа. Был там также монах из королевской семьи по имени Дипанкарашриджняна. Если он еще живой, то станет величавым Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta.

Как Дром услышал это имя, величавая вера проснулась в нем, и оц ощутил сильное желание повстречаться с Дипанкарой. Он все задумывался, получится ли ему повстречать его в этой жизни и, узнав от путников, что Учитель Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta прибыл В Ари, попросил Сэцюна отпустить его сходить туда. Сэцюн разрешил, не выказав никакого недовольства, и отдал ему ишака с поклажей и книжки. И Дром пустился в путь. Добравшись до Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta берегов реки Огчу, он услышал шум в одном доме и спросил:

— ^ Что там происходит?

Ему произнесли, что это Танха Пэрчун справляет поминки по собственному папе Тан Пэрчену и угощает вином родственников Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta. Он присоединился к поминкам. Танха Пэрчун произнес:

— ^ Я — величавый человек! Ты должен приветствовать меня в манере лись­его танца!

И Дром приветствовал его. Пэрчун обожал религиозные споры и завел с Дромом разговор на Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta религиозные темы. Дром опроверг каждое его слово, и тот произнес:

Этот человек Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta опешил и, вытащив ковер, на котором сам посиживал, предложил Дрому сесть на него. Потом он подарил ему неплохую лошадка с уздечкой, к которой был привязан кусочек шелка1, попросил прощения за то, что принудил себя Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta привет­ствовать и произнес:

— ^ Я буду Вас поддерживать. Вы должны устроить монастырь в Радэне и стать моим наставником.

Дром ответил:

— На данный момент мне некогда. Я пищу в Ари повстречаться Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta с одним пандитой! Позже, если происшествия позволят, я стану вашим наставником и устрою монастырь в Радэне.

Потом Дром отправился в Пэн-юл. [6а] Он заехал туда выразить свое почтение Шану Ченпо из Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Гьяла, который отдал ему наставления упасаки. Там же он повстре­чал Кава Шакья Ванчуга и произнес ему:

— На данный момент я пищу на встречу с пандитой. Если его пригласят в Уй, я пошлю Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta вам письмо. Тогда вам необходимо будет снестись с влиятельными людьми из числа тех мест и придти приветствовать его.

^ Тот согласился. Дром не поехал по дороге, что вела через населенные земли, а отправился Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta через северную пустыню. На пути ему явился незнакомец и произнес:

— На данный момент кавардаки в Нашю. Я должен идти.

^ Сказав это, он внезапно перевоплотился в смерч. Позже Дром гласил:

— Это Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta был Пэкар. Если кто-то верно следует дхарме, то Пэкар тоже отлично хранит дхарму.

^ А когда позже он не мог отыскать тропу, то последовал за оленем и так вышел на подходящую дорогу Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta. Когда он добрался до Ари, Досточтимая Тара произнесла Учителю:


^ 1 Предлагая лошадка, к уздечке привязываютлнарф (хадак) для получателя дара.

— Через три с половиной денька твой упасака благополучно доберется сюда. Приготовься принять его!

Тогда Учитель поставил на Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta подушку сосуд для посвящения и благословил его мантрами. В полдень 4-ого денька, когда Учителя, его спутников и мирян пригласили к трапезе, Учитель, собираясь туда, произнес:

— ^ Неправду произнесла Досточтимая Госпожа Тара.

И здесь Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta же, переходя через дорогу, лицом к лицу повстречался с Дромом. Тот, ни слова не говоря провождающим, последовал за Учителем, будто бы и ранее (5ыл связан с ним. Он последовал за Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Учителем в дом владельца и там, получив свою долю масла, растопил его, а вечерком преподнес Учителю осветительные приборы. Учитель даровал ему посвящение, и Учитель и ученик провели ночь за беседой. Через три денька Учитель Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta и его сопровождающие окончили свое странствие и направились в Кьирон. Там они провели год Курицы (1045) и собирались отправиться в Пэлпод-зон, но дорога была закрыта из-за внутренних распрей, и Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta они не смогли пройти туда. Дром говорил Учителю о бессчетных вихарах и тыщах монахов в Лхасе, Самье и других монастырях Центрального Тибета. [66]

^ Учитель произнес:

— Такового огромного числа брахмачарьев нет даже в Индии! Там, должно Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta быть, и архатов много.

Сказав это, Атиша пару раз поклонился в сторону Центрального Тибета (Уя). Это воодушевило Дрома, и он попросил Учителя посетить Уй. Учитель произнес:

— Если монашеская община Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta пригласит меня, я не смогу отторгнуть веление общины и пойду туда.

Тогда Дром выслал через Ванчуггёна из Шана послание: «Из Джамбудвипы, что имеет форму колесницы... Вам следует прибыть сюда до осени». Тогда Нагцо сообразил Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, что Учитель собирается в Уй, и, схватив Учителя за одежку, заорал:

— ^ Я обещал стхавире из Викрамалашилы привезти Вас назад через три года. Я не таковой храбрый, чтоб идти в ад! Вам Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta следует возвратиться лучше в Индию!

Учитель произнес ему.

— ^ О, лоцава! В том нет вины, если кто-то не сумел выполнить обещание. И этим успокоил его.

Письмо Дрома Шан Ванчуггён передал Каве Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, и Кава уделил этому делу боль­шое внимание. Он сказал Шану Ченпо из Гьяла и другим, и когда они уже были готовы выслать приглашение, Кутон нашел, что его имя не включено в письмо, и Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta раздосадовался. Он помыслил, что ему следует повстречать Учителя ранее всех других и аккомпанировать его сюда, потому он отправился в путь. Для других этот поступок Кутона был подобен удару бича.

Когда Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta старейшины Уя прибыли в Пэлтан, они нашли, что Учитель и его сопровождающие уже дошли до Верхнего Пэлтана, так как Учитель получил послание еще в Кьироне. Он издалече увидел приближающихся тибетских учителей, едущих Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta на лошадях, в островерхих шапках и мантиях. Учитель произнес Дрому:

— ^ О, упасака! Приближается огромное количество дьяволов (асуров)! И закрыл голову. [7а]

Подъехав, тибетские учителя спешились, сняли шапки и мантии и остались в монашеских одеждах. Учитель Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta обрадовался и приветствовал прибывших. Потом тибетские учителя удалились, а Учитель и его сопровождающие продолжили путь. Когда они достигнули Гьяна, монахи устроили Учителю прием и повеселили его. После чего Атиша отправился в Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Цан, в одно место на севере, и проповедовал там Учение. Благодаря его магическим силам началась весна1.


тексте стоит gnas-chung заместо gnas-chu.

На пути в Цан Учитель отрешался от огромных Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta приемов и потому уехал в Ньенцо, поблизости от Шелкара в Цане. Там люди устроили превосходный прием в честь Учителя и там же он заполучил нескольких восхитительных учеников, вклю­чая Йол Чойвана и Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta других. На пути в Рон Учитель и его сопровождающие испы­тывали недочет товаров. В Лха Учителя целый денек воспринимала одна мона­хиня. Она подарила Учителю золотое изображение лошадки, на которой посиживал Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta мальчишка, изготовленный из бирюзы. Учитель обрадовался и произнес:

— ^ Добродетель, скопленная через утехи путешественника, прибывшего издале­ка, престарелых родителей и инвалидов равна созерцанию шуньяты!

Молвят, что эта монахиня позже стала святой, известной как ^ Древняя Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta госпо­жа (Чжомо Дэмо).

В «Жизнеописании Ронсома», написанном Йолтон Дорже Ванчугом, сказано: «Однажды они попросили Учителя обсудить Учение с этим ребенком (Ронсом бьщ тогда ребенком). Учитель произнес: "Я не могу спорить Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta с ним! Ведь он — Кришна-чарья!' »

^ После, когда они пришли в Намчантан, Учитель указал пальцем на бугор напротив Лхасы и спросил:

— Что там?

Ему ответили, что там был Храм Лхасы.

— Правильно, — произнес Учитель, — многие дэвапутры Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta и дэвапутри совершают подношения на небесах.

Потом в Чин-ру одна женщина, собиравшаяся замуж, преподнесла Учителю свои головные декорации, а когда предки разругали се, она ринулась в реку Цанпо. [76 | В Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Шундахаре Учитель сделал обряд мандалы Сарвавида (Kun-rig) для умершей девицы и произнес:

— ^ Моя дочь отлично сделала! Сейчас она переродилась в небесах 33-х богов. Приближаясь к Навола, они развернули хоругви и задули Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta в огромные медные

трубы, выдуманные Лхацюнпой. Масса фермеров разбежалась, крича: «Война началась!» Когда они прибыли в Дол, местные обитатели не устроили общего приема для Учителя и сопровождавших его, но заместо этого по очереди пригласили каж Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta­дого из их в один из домов. Последним пригласили Учителя. Молвят, что потомки человека, который пригласил Учителя, разбогатели. Там, чтоб облагодетельст­вовать живых созданий, Учитель выстроил дамбу. Сейчас это место Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta понятно как Камешки Лхачже. В Тачи-цондуй (большая ярмарка^ Лока) в маленький усадьбе приготовили прием, и Учитель спросил:

Учитель обрадовался. Добравшись до переправы Пэлмар, они двинулись к Чойхору Самье. Лхацюн Бодхираджа (потомок королевской династии Сонцэн) ор­ганизовал для их неплохой прием, на который собралась бессчетная ти­бетская Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta знать и учителя. Кутон расхваливал Учителю свою землю, Учитель обещал посетить ее и поехал в Танпоче. Там Учитель месяц прожил в Рагциг-канпа. Дром тоже был с ним. Так как Ку не Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta позаботился о соответственном приеме, Учитель и сопровождавшие его ушли оттуда и сели на паром в Ньенпо. Когда лодка прошла третья часть пути, Кутон догнал их и звучно заорал, он умолял Учителя вернуться-, но Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta не сумел уверить. Учитель бросил на сберегал свою шапку, которая стала объектом почитания.


^ 1 Thegs-chcn bsdus-pa. — Махаянасамграха. («Махаянасамграхабхашья» была переведена Дипанка-рашриджняной и Нагцо.) — D, SC, № 4050.

Потом Учитель и его сопровождающие провели Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta месяц в Вёнлхакан Кери. На одной из стенок храма было написано изображение Учителя, и оно почитается и доныне. После чего Атиша уехал в Самье и поселился в Пэкарлине. [8а ] Там он Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta при помощи лоцавы Нагцо подготовил много переводов, таких как «Nyi-khri snang-ba», комментарий к eTheg-bsdus*1, написанный ачарьей Васубандху, и другие сксты- Там Учитель отыскал много индийских рукописей и, отмстив Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, что многие з их не найти в Индии, произнес: «Кажется, что Учение поначалу распростра­нилось в Тибете даже больше, чем в Индии. Не получил ли ачарья Падма эти книжки из обители асуров Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta?»

В целом Учитель был очень доволен этим монастырем и намеревался пробыть там достаточно длительно. Но Учитель вызнал, что госпожа Чжомо Чиммо учит деток урным словам о нем, и решил уйти в другое место. Потом Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Дром послал письмо Бантону, и тот с двумястами всадников прибыл в Самье пригласить Учителя, дтигда и его сопровождающие направились в Гёкар-Ла. Полмесяца Учитель жил v Гьяпиба из Си. Потом он Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta уехал в Ньетан, где собралось много учеников. Учитель даровал им наставления и оказал нужную помощь йогам, включая Ген папу и ДРУгИХ в БУРС' и устроил там обитель для созерцателей. Один раз в Ньетане Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta он прочитал «Абхисамаяламкару» собранию бессчетных слушателей. В тот раз он Д£;І только лаконичный обзор текста, но так как люди были недовольны, учитель отдал также обширное изложение. Чадар-Тонпа записал Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta его, и оно стало понятно как «Праджняпарамита по способу Кама» (Phar-phyin Khams-lugs-ma). Молвят, что когда он излагал «Nyi-khri snang-ba», присутствовало менее И кальянамитр. В Ньетане он также даровал Дрому Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta заветы по наставле­нию 3-х классов живых созданий.

После чего Ог Лэгпэ-Шераб пригласил Учителя в Лхасу. Авалокитешвара, приняв образ белоснежного мужчины, приветствовал Учителя. [86] Когда Учитель увидел великолепие изображений и вихар, ему Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta показалось, что должна существовать история их сотворения. Дакиня, популярная как Сумасшедшая из Лхасы, изрекла пред­сказание, согласно которому Учитель сумел достать историю Лхасы из тайника в опоре (в Чжокане)1, но она не Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta позволила ему держать книжку подольше 1-го денька. Все его ученики разделили рукопись по листам и переписали ее. Вечерком такого же денька рукопись опять была спрятана в той же опоре. Потом по Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta требованию Ога пандита и лоцава Нагцо Цултим Гьялва перевел «Мадхьямака-хридая-вритти-таркаджва-лу»2. Для разъяснения этого текста Учитель написал большой и лаконичный «dBu-ma'i man-ngag»3. После чего Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta он провел некое время в Ньетане.

В один прекрасный момент Учитель повел себя как ребенок: в собственной келье он раскидал свои испражнения по всему полу. Дромтонпа чисто вымыл пол и не ощутил никакого омерзения Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta к поведению физического тела Учителя. С тех пор Дром обрел магическую силу (абхиджня) читать чужие мысли даже тех, кто живет на расстоянии 18 дневных полетов коршуна. Благодаря проповедям бо­гатство Учителя умножилось и Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta было 3-мя порциями отправлено в Индию через Чагтичог и других учеников для подношений Учителю Атиши и монашеской общине Викрамашилы.

Изложение главных текстов Учителем: он не написал никакой другой книжки, кроме Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta упомянутой выше. Что касается дарования наставлений, то мно­гие получили их, и были также такие, кто в тайне достигнул сиддхи.


  1. См.: rGyal-ba lnga-pa'im Lh-sa'i dkar-chag, л. 14a.

  2. ^ D, DBU Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta-MA, № 3856.

3 Мадхьямака-упадеша, Ратнакарандодгхата-нама-мадхьнмака-упадеша. — D, DBU-MA, № 3229, •1930.

После чего Учитель отправился в Ерпа, и Ог Жанчуб Чжуннэ оказал ему радушие. Он попросил Учителя, не могут ли Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta он и лоцава Нагцо перевести комментарий к «Махаяна-уттаратантре», написанной ачарьей Асангой, и они пе­ревели его. Пока Учитель жил там, Дром поехал повидать собственных родственников, чтоб попросить у их золота. Собрав нужное, он Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta возвратился. В Ерпа он преподнес Учителю много подарков, что стало понятно как Величавое подношение

Дрома. После того, как Кава Шакья Ванчуг пригласил Учителя, он мног0 проповедовал в Лэнпа Чилбу1 в Пэн-юле. В Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta один прекрасный момент Атиша свалился с трона пропо­ведника и произнес:

И, совершив садхану Хаягривы Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, сопровождаемого 4-мя собакоголовыщи дакинями, подавил беса.

Таким макаром, Ньетан, Лхаса, Ерпа и Лэнпа — это места, где Учитель про­поведовал Учение. Позже он снова отправился в Ньетан. [9а] Физические силы Учителя пришли в Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta упадок, и Нагцо произнес ему:

— ^ Учителю не следует переводить огромные тексты. Недлинные Дром сумеет переводить сам.

6 месяцев Атиша провел в Чимпу, поправляя здоровье. Потом он опять возвратился в Ньетан. Ранее, когда Учитель Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta жил в Каб Гунтане, он произнес Нагцо;

— ^ Я желаю слушать изложение Гухьясамаджи по системе Нагарджуны от ученика Наропы, которого зовут Кашмирский Джнянакара.

Лоцава опешил, услышав это, но попросил хозяина-непальца известить, если ученый с Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta таким именованием приедет в Непал. И вот в Ньетане лоцава получил весть, что Джнянакара прибыл в Непал. Видя, что здоровье Учителя расстро­ено, Нагцо не желал расставаться с ним, но, чувствуя, что Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta не сумеет узреть пандиту Джнянакару, опечалился. От печали тело его стало чахнуть. Тогда Учи­тель сам отдал приказ ему:

— ^ Тяжело встречаться с кальянамитрами махаяны. Ты, лоцава, должен ехать сам! Я Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta тоже не останусь здесь навечно, и мы встретимся в Тушите.

Тогда Нагцо обратился к нему с такими 2-мя просьбами: что он сумеет получить в момент погибели разрешение переродиться в Тушите в присутствии Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Учителя и что Учитель должен показаться во время церемонии освящения вида Учителя, который будет открыт в его (Нагцо) родных местах. Учитель пообещал ему. Ссылаясь на этот рассказ, кадампинцы более позднего времени вменяли в Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta вину этому лоцавс, что он покинул Учителя, когда тот был должен уйти в нирвану, и не исполнил собственных обетов. Шарвапа выразил осуждение в записанном им рас­сказе: «Недостаток фортуны в Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta сегодняшние деньки — это итог поступка этого лоцавы. Но наши кадампинцы нередко склонны к злословию».

В связи с этим следует добавить, что вообще-то, когда Учитель приехал в Тибет, его приверженцем и ассистентом был Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Дромтон, и Учитель обычно открывал свои мысли только ему. Во время пребывания в Самье Учитель даровал Дрому в Чимпу многие способы, касающиеся тантрийских ритуалов, «Doha» Сарахи и другие тай­ные наставления. [961 Главной Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta целью Дрома было удалить людей дурного пове­дения, которые словестно придерживались тантры, от занятий, проводимых Учи­телем. Потому он делал вид, что не изучает потаенных текстов. В этой связи Чжецюн Приятна Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, встретившись с Дагпо Лхачже, выразил недовольство поведением Дрома. Учитель произнес Дрому:

— ^ Для тебя необходимо выстроить небольшой монастырь, и я доверю для тебя свое учение. Удержи его!

Дром ответил:

— Вообще-то я не гожусь Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta для этого, а не считая того, я только упасака, не способный совершать величавые дела!

Учитель ответил:

— ^ Делай, как я произнес! Я благословлю тебя. Не отчаивайся!


1 Лэнпа-мицэн находится в гоман-дацане монастыря Дэпун.

На Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta двадцатый денек среднего осеннего месяца года Дерева-Коня (1054) Учитель отбыл в Тупіиту. В сочинениях старых кадампинцев есть много разночтений,

саЮщкхся частей (dbang-thang) этого года Жеребца, но я привожу эту дату Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta после кропотливого рассмотрения разных дат, упомянутых в жизнеописаниях совре­менных учителей. Это точно год Дерева-Коня. Когда Учитель погиб, лоцаве Нагцо было 44 года. Всего он служил Учителю 19 лет и получил от него большин Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta­ство потаенных наставлений. Согласно рассказу сиддха Кёнпувы, «он сам был следу­ющим воплощением Нагцо». Позже Нагцо перевел много текстов при помощи Джнянакары, непальского Шантибхадры, Кришнасамаяваджры (Нагпо Дамцига дорже) и других.

У Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Атиши было 5 близких учеников: махапандита Питопа, Дхармакара-матИ — Лев мадхьямики, Митрагухья (Шеньен Санва), Джнянамати и пандита Кшитигарбха. Посреди его тибетских учеников были Лхацюнпа, Жанчуб-вё, дядя и племянник, величавый лоцава Ринчен Санпо Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, аскет Гуми, Нагцо Цултим Гьялва, Тонпа Янраб из Лово, Гунтан Гомпа Цултим, Шераб Чжуннэ, Чаг Тичог из Дхотага, [Юа] Цюнпа Гэкьон, Гья Цонсэн, Гэвэ Лодой, Шакья Лодой, Цултим Чжуннэ, Лха-ченпо Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, Суй Дорже Гьялцэн; из Верхнего Цана: старший и млад­ший Тагтон, Лэн и Дог; из Нижнего Цана: Гар Гэва из Рона, Гой-лоцава, Йол Чойван — три брата, Дзинхапа из Нама, Бантон, Ог; Сумпа Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta, Нанам, Ньянми, Мэл Шераб Сэмпа, Пён Чойгьял, Гой Тонцэн, Лхабми Ченпо, До Арья Чанцул, Сэнгэ Гьялцэн из Кудо, Лхачже Самтэн, Шанцюн Ерпава, Гомпа Дэ-лама, Сумпа Тучен, Кутон, Ог Лэгпэ-Шераб, Дромтонпа Гьялвэ Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta-Чжуннэ, Нэнчжорпа Ченпо, Амэ Жанчуб Чжуннэ, чье истинное имя было Жанчуб Ринчен, Гёнпапа Дзэн Ванчуг Гьялцэн, йог Шераб Дорже, Чадар-Тонпа и Чампэ-Лодой. Последние были известны как Четыре либо 5 братьев кампа Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta.

При кремации останков Атиши не осталось никаких артефактов. Но в Ньетане прошел золотой дождик и даже в более поздние времена люди, бывало, находили золото. Пока Дромтонпа, погруженный в глубокую скорбь, размышлял о Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta том, что ему следует делать, туда прибыл Кава Шакья Ванчуг и поделил пепел Учителя поровну меж Ку, Огом и другими. Изображения и предметы для созерцания (thugs-dam lha) он Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta отдал Дрому. Ку, Ог и Гар Ганва сделали серебряные алтари для хранения данных им артефактов. Потом, собрав от Кавы и других пожертвования, они провели большой поминальный ритуал в год Овцы (1055).

— ^ Если случится Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta там быть кому-нибудь из Бхарага, они должны посодействовать мне, — сказав так, Дром выстроил вихару в Ньетане.

При жизни Атиши тех, кому он обычно помогал, называли sa-dra Учителя. ^ Сада по-тибетски Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta означает разряд либо масса. [706] Дром взял для себя на службу всех тех, кому Учитель обычно помогал, и уехал в Толун. Он провел некое время в песочной равнине Нам. Приблизительно тогда вожди Дама Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta собрали совет и решили пригласить Дрома в Радэн. Он также получил приглашение от Танха Пэрчуна. В Новый год года Огня-Обезьяны (1056) он отправился в Радэн. Там он выстроил главный алтарь с 2-мя колоннами1 и верхний Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta внутренний двор. После чего он никогда больше не участвовал в мирских делах, говоря: «Я сейчас покину мир», и только проповедовал Учение. Пучунва, ученик Учителя, прислуживал Дрому.

^ Чен-а родился Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta в год Земли-Тигра (1038). Еще в детстве он принял монашество в присутствии Мэл Шераба Сэмпа в Толуне и был глубоко верующим. Его мама произнесла ему:

— Если ты очень хочешь предназначить себя религии, то иди к Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta Дрому в Радэн. В 20 лет, в год Огня-Курицы (1057), он отправился в Радэн. Кальянамитра Потова родился в год Железа-Овцы (1031) и принял монашество

в присутствии Лэн Цулчана из Гьял Лхакана (Пэн-юл Атиша, Дромтон и монастырь Радэн - M. Roerich Motilal banarsidass Calcutta). Один год он был казна­чеем монашеской общины в Таггьябе (Пэн-юл). Он не получал даже молочной сыворотки в качестве собственной монашеской толики. Он исполнил ритуал mDo-mangs и



audit-operacij-s-sobstvennimi-akciyami-dolyami.html
audit-oplati-truda.html
audit-otgruzhennih-tovarov.html