Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека

Определения:

1) Атеи́зм (др.-греч. ἄθεος — «отрицание бога»[1], «безбожие»[2]; от ἀ — «без» + θεός — «бог»[2][3][4]) в широком смысле — отвержение веры в существование богов[5]; в более узеньком — убеждение в том, что богов не существует[6]. В самом широком смысле атеизм — обычное отсутствие веры в существование хоть какого из богов[7][8][9]. Атеизм противоположен теизму[10][11], понимаемому в самом общем случае как Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека вера в существование как минимум 1-го бога[11][12]. Атеизм нередко понимается также как отрицание существования сверхъестественного вообщем — богов, духов, других нематериальных созданий и сил, загробной жизни и т. д.[7][2] По отношению к религии атеизм — миропонимание, отрицающее религию как веру в сверхъестественное[13][14].

Для атеизма свойственна убеждённость в самодостаточности естественного мира Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека (природы)[15] и в людском (не сверхъестественном) происхождении всех религий[15], в том числе религий откровения. Многие из числа тех, кто считает себя безбожником, скептически относятся ко всем сверхъестественным созданиям, явлениям и силам, указывая на отсутствие эмпирических свидетельств их существования. Другие приводят резоны в пользу атеизма, делая упор на Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека философию, социологию либо историю. Большая часть атеистов является сторонниками светских философий, таких как гуманизм[16] и натурализм[17]. Не существует единой идеологии либо шаблона поведения, присущего всем атеистам[18].

2) Клерикализм (лат. clericalis — «церковный») — политическое направление, добивающееся первенствующей роли церкви и духовенства в публичной, политическойи культурной жизни общества. В более узеньком, экклезиологическом смысле — организация церковной жизни Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека, предполагающая господство клира — профессиональногодуховенства. Следует отличать от теократии. Обратный термин — секуляризм.

3) Вульгарныйматериализм (нем. Vulgärmaterialismus, лат. vulgaris – обычный, обычной) — заглавие, под которым понятно философское течение в рамкахматериализма середины XIX в. Заглавие принадлежит Фридриху Энгельсу.

Появилось в период величавых открытий естествознания XIX в. Теоретическим предшественником вульгарного материализма был Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека французский материалист П. Кабанис, главными представителями — германские учёные К. Фохт и Л. Бюхнер, голландец Я. Молешотт. Нареченные создатели занимались сначала медициной, анатомией ифизиологией; философские занятия вытекали из их научно-биологической деятельности. На появление вульгарного материализма воздействовали дарвиновская теория эволюции, открытие органической материи. Почти во всем течение явилось реакцией против германского идеализма Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека.

Ф. Энгельс называл их вульгарными материалистами, потому что они упрощали, с его точки зрения, материалистическое мировоззрение, опровергали специфику сознания, отождествляя его с материей («мозг выделяет идея, как печень выделяет желчь»; «нет мысли без фосфора»), отторгали необходимость разработки философии как науки. Людская личность разъяснялась ими также физиологически («Человек есть то Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека, что он ест» — Молешотт). Для публичной мысли этих создателей (в особенности Бюхнера) характерен соц дарвинизм. Вульгарный материализм популяризировал заслуги естествознания и атеизм.

В Рф вульгарный материализм был довольно популярен в 1860-е годы («физиологические картины» Фохта, Бюхнера и Молешотта переводил и реферировалД. И. Писарев), хотя некие революционные демократы подвергали его Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека критике. В романе Достоевского «Бесы» нигилисты рубят иконы и зажигают церковные свечки перед произведениями этих трёх создателей.

4) Механици́зм (механизм) — существовавшие в прошедшем способ зания и мировоззрение, рассматривающие мир как механизм. В более широком смысле механицизм есть способ сведе́ния сложных явлений к их физическим причинам; противопоставлялся витализму Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека.

5) Эпо́ха Просвеще́ния — одна из главных эпох в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, философской и публичной мысли. В базе этого умственного движения лежали рационализм и свободомыслие.

6) Географический детерминизм — концепция, утверждающая, что процесс публичного развития это не итог проявления беспристрастных закономерностей развития общества, а следствие воздействия природных сил Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека. По воззрению представителей этой теории, устройство поверхности, климат, почва, растительность, животный мир и другие естественные причины конкретно определяют нрав публичного строя, уровень хозяйственного развития тех либо других государств, и даже физические и психические черты людей, их возможности, наклонности, характер. Социально-экономические явления представители географического детерминизма ставят в решающую Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека зависимость от географических причин.

7) Соц договор либо публичный контракт - теория, по которой люди отдают часть собственных суверенных прав правительства страны либо другом органа власти для того, чтоб поддерживать порядок в обществе, другими словами согласие тех, кем правят, на определенные правила, по которым осуществляется правления. Также приверженцев теории Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека публичного контракта были философы Томас Гоббс, Джон Локк, Жан-Жак Руссо и другие.

8) Есте́ственное пра́во(лат. jus naturale) — понятие философии права и юриспруденции, значащее совокупа неотъемлемых принципов и прав, вытекающих из природы человека и независящих от личной точки зрения. Естественное право противопоставляется положительному праву, во-1-х, как совершенная Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека безупречная норма — неидеальной имеющейся, и во-2-х, как норма, вытекающая из самой природы и поэтому постоянная — изменчивой и зависящей от людского установления.

Семинар:

1. Монадология Г. Лейбница. Учение о предустановленной гармонии и теория зания Лейбница.

Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646— 1716) — германский математик, физик, юрист, историк и философ.

Онтология. В рационализме XVII Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека в. отыскала свое продолжение ан­тичная традиция (элеаты, Платон и др.) деления действительности на мир умопостигаемый и чувственно воспринимаемый. Эту же ли­нию развивает и Лейбниц, соединяя в собственном философском учении — монадологии — элементы беспристрастного и личного идеализма.

Реальный умопостигаемый мир состоит из беско­нечного количества самостоятельных субстанций — «духовных атомов», либо «монад» (от Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека греческого «monas» — «едини­ца»). Все имеющееся есть или монада, или совокупа монад. Монады являются ординарными и неразделимыми; потому они не могут быть протяженными и находиться в пространстве, ведь место нескончаемо делимо. Они веч­ны и неуничтожимы, т.е. не могут появляться либо гибнуть естествен­ным методом: их Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека существование зависит только от Бога.

Монада — это духовная субстанция, она активна, ее деятельность состоит в смене восприятий (перцепций) и определяется рвением к новым восприятиям. Имея тождественную природу, все монады от­личны одна от другой, различаясь имеющимися у их восприятиями.

В собственном развитии монады проходят разные стадии, образуя иерархию по степени ясности Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека восприятия мира. Личное развитие всех монад идет по принципу «предустановленной гармонии» — плану, заблаговременно заложенному в структуру бытия Богом.

Всякая совокупа монад, представ­ляющаяся в нашем сознании отдельной вещью, есть не случайное со­брание, а агрегат (система), объединенный в целое одной высшей мо­надой. У животных таковой доминирующей Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека монадой является душа, у человека — дух либо ум.

Учение Лейбница о монадах — одно из более уникальных во всей философии Нового времени. И хотя сама по для себя монадология не получила предстоящего развития, многие идеи Лейбница воздействовали на развитие германской традиционной философии.

2. Разработка гносеологических доктрин в британской философии XVIII в. Сенсуалистическая Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека теория Дж. Локка. Личный идеализм Дж. Беркли. Скепсис Д.Юма.

Джон Локк (1632—1704) — англий­ский философ.

В центре внимания Локка — задачи гносеологии и социальной философии (политики, этики и педагогики).

Дилеммам гносеологии посвящена основная работа Локка «Опыт о людском разуме». Центральной темой для Локка стал сам разум человека, его Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека границы, возможности и функции. Самую важную роль в его учении играет поня­тие «идеи». Локк именует мыслями все то, что, существуя в сознании человека, является объектом людского мышления: образы чувственных вещей, абстракции (к примеру, число, бесконечность и т.д.) и мысли (выражаемые предложениями).

Полемизируя с Декартом, Локк поочередно отстаивает тезис Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека о том, что не существует никаких прирожденных мыслях — ни теоретических (научных законов)» ни практических (моральных рамок), в том числе человек не обладает и прирожденной мыслью Бога. Все идеи, суще­ствующие в людском сознании, появляются из опыта. Опыт делится на наружный, где нам приходят чувства, и внутрен­ний, в каком мы Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека имеем дело с рефлексией (внутренняя деятельность нашей души, движение мыслей).

Идеи бывают обыкновенные (приобретенные от 1-го органа эмоций — звук, цвет и т.д.) и сложные (приобретенные от нескольких органов эмоций).

Объекты, имеющиеся во окружающем мире, вызывают в человеке обыкновенные идеи (чувства). Анализируя их, Локк развивает теорию первичных и вторичных свойств Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека.

Зание является настоящим только тогда, когда идеи соответствуют вещам. Таким макаром, закла­дывая базы сенсуализма, Локк не только лишь утверждает, что чувства являются источником зания, да и что конкретно они (а не разум — как это было у Декарта) есть аспект правды. Процесс зания он рассматривает как восприятие и осознание Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека согласованности либо несогласованности меж нашими мыслями. Локк различает три типа зания: интуитивное, демонстративное и чувственное.

Джордж Беркли(1685—1753) — анг­лийский философ. Родился в Ирландии, закончил Тринити-колледж в Дублине, где изучал арифметику, философию, логику, традиционную ли­тературу.

Философия Беркли пред­ставляет собой необычную комбинацию беспристрастного и субъек­тивного идеализма Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека: беспристрастного, так как творцом действительности признается Бог, и личного, так как реальным признается су­ществование только огромного количества человечьих сознаний (душ). Про­должая идущее от древней философии деление бытия на реальный умопостигаемый мир и призрачный, чувственно воспринимаемый, Берк­ли (как и Лейбниц) опровергает действительное существование матери­ального телесного Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека мира.

Беркли для свойства всего содержащегося в на­шем сознании употребляет термин «идея». Все идеи он разделяет на «внеш­ние» и «внутренние».

Процесс зания идет только там, где есть идеи. Но идеи не могут находиться в том, что лишено и эмоций, и мышления. Все осмысленные сло­ва языка, которыми мы Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека пользуемся, обозначают разные идеи, т.е. нечто, находящееся в нашем сознании, и ничего вне его. Потому, когда мы говорим, скажем, о времени либо пространстве (протяженности), то нужно учесть, что по сути мы имеем в виду идеи, нахо­дящиеся в нашем сознании.

Беркли критикует теорию первичных и вторичных свойств. И первичные Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека, и вторичные свойства, по его воззрению, это всего только чувства. Связь меж чувствами разного типа (зрительными, слуховы­ми, вкусовыми и т.п.) не имеет беспристрастного нрава. Но идеи носят размеренный и постоянный нрав, потому что когда люди перестают принимать некоторую вещь, та не исчезает, посколь­ку эта вещь продолжает Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека существовать в сознании Бога.

Беркли также опровергает существование всех абстрактных мыслях. Абстрактные идеи, по воззрению Беркли, — это небезопасные иллюзии.

Таким макаром, в онтологии Беркли признается существование только огромного количества человечьих сознаний (душ, умов, разу­мов), воспринимающих различного рода идеи.

Идеи Беркли оказали существенное воздействие на предстоящее Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека развитие европейской философии, в особенности современной (XIX—XX вв.): на философию жизни, эмпириокритицизм (махизм), фе­номенологию, экзистенциализм.

Давид Юм (1711 —1776) — англий­ский историк, публицист, экономист и философ.

Признавая (в отличие от Беркли) существование окружающего мира, Юм утверждал, что мы ничего об этом мире не знаем, и в принципе знать не Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека можем. Юм является ос­новоположником новоевропейского скепсиса и агностицизма.

Центральное место в учении занимают препядствия гносеологии. В отличие от Локка и Беркли, которые все содержание человече­ского разума называли мыслями, Юм именует его восприятиями и из­начально разделяет их на «впечатления» («ощущения») и «идеи». Меж ними существует только два существенных различия Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека: по сте­пени и по порядку.

Воспоминания бывают ординарными (красноватый цвет, соленый вкус и т.п.) и сложными (воспоминание от яблока в целом). Идеи также бывают просты­ми и сложными; но если обыкновенные идеи — это бледноватые копии воспоминаний (чувств), то сложные идеи могут быть как копией сложного впечатле Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека­ния, так и результатом композиции в уме обычных мыслях.

Рождение сложных мыслях связано также с наличием памяти, кото­рая позволяет воспроизводить воспоминания и идеи, имевшие место в прошедшем, и воображения, позволяющего создавать новые композиции знакомых мыслях. Эта связь меж мыслями выражается в принципе ассоциации, сформулиро­ванном Юмом по Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека трем основаниям: сходство, смежность и причинно-следственная связь. Подводя итоги, Юм замечает, что действие такового «притяжения» мыслях разумеется хоть какому, но предпосылки его неопознаны и должны быть от­несены «к начальным качествам людской природы».

Юм — номиналист. Как и Беркли, он опровергает существование об­щих, абстрактных мыслях.

Меж мыслями, существующими Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека в нашем сознании, могут суще­ствовать два вида отношений: отноше­ние логического следования и за­ключение о «фактах».

Судьба учения. Философские идеи Юма, и в особенности его скеп­тицизм и агностицизм, сыграли приметную роль в предстоящем развитии евро личного идеализма

3. Французский материализм 18 века (Ж.-О. де Ламетри, Д. Дидро, К Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека.-А. Гельвеций, П.-А. Гольбах).

В эру просвещения особенное развитие воспринимает материалистическое направление. Это было связано, сначала, с экономическим развитием стран и выдвижением такового класса как буржуазия, философия которой основывалась вещественных практических выгодах.

Представителями французского просвещения можно именовать таких материалистов как Ж.-О. де Ламетри, Д. Дидро, К.-А Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека. Гельвеций, П.-А. Гольбах.

Жюльен Офре де Ламетри родился в 1709 г. в Сен-Мало. Он создатель таких работ как «Человек-машина» и «Человек-растение», переводящей материализм в рамки вульгарного (облегченного). Он гласит, что тело - это машина, сама по для себя заводящая пружины, которые приводят ее в движение. Питание восстанавливает то, что тратит Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека сильное возбуждение. Душа - всего только пустое слово, которому не соответствует никакого понятия и которым разумный человек должен воспользоваться только для обозначения нашего мыслящего начала.

К.-А. Гельвеций(1715-1771) он родился в Париже в семье придворного доктора. Сначала, Гельвеций пробует открыть, что такое осознание; для этой цели "следует выяснить, как Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека формируются идеи". Он убежден, что "физическая восприимчивость и память либо, говоря поточнее, одна только эмоциональность вызывает формирование всех наших мыслях. Память в реальности - только один из органов физической восприимчивости; чувствующее начало в нас безизбежно должно быть также и началом памяти, так как вспоминать значит ... не что другое, как ощущать Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека".

Потому чувства - фундамент всей ментальной жизни. На базе таких догадок Гельвеций делит идеи, также и поступки, на три различных класса: а) полезные идеи; б) вредные идеи; в) безразличные идеи.

Итак, физический мир подчиняется законам движения, а мир морали - законам энтузиазма либо самолюбия.

Поль Анри Дитрих, барон Гольбах, родился в городке Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека Гейдельсгейме в Пфальце в 1723 г., воспитывался и провел всю жизнь в Париже. Унаследовав большущее состояние, он основался в округах Парижа, посвящая себя занятиям науками.

"Система природы" - главный труд Гольбаха, по словам современников, стал "библией атеистического материализма». По его воззрению: "Человек - творение природы, существует как часть природы и Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека подчинен ее законам, от которых не может освободиться даже в идей; напрасно его разум пробует перейти границы видимого мира: он повсевременно обязан ворачиваться в свои пределы. Нет и не может быть ничего за пределами природы".

Различия меж физическим человеком и человеком духовным нет. "Человек является чисто физическим существом; духовное Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека существо - всего только то же самое физическое существо, рассматриваемое с особенной точки зрения.

Физический человек действует под воздействием обстоятельств, познаваемых при помощи органов эмоций; духовный человек - это человек, действующий по физическим причинам, которые нам мешают узнать наши же предрассудки. Вследствие этого человек по всем своим потребностям всегда должен прибегать к Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека физике и опыту. Конкретно при помощи опыта он должен и может осознать такие вещи. Теологические понятия не владеют никакой реальностью.

Итак, человек является частью природы, а "в природе могут существовать только естественные предпосылки и следствия". Потому глупо гласить о душе, отделенной от тела.

Общество представляет собой "совокупа Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека индивидуумов, объединенных необходимостью сотрудничества в целях самосохранения и публичного благополучия".

Дени Дидро (1713—1784) — французский писатель и философ, один из виднейших деятелей Просвещения, устроитель и редактор «Энциклопедии».

Уже в собственных ранешних произведениях Дидро выступил с критикой христианских догм и рели­гиозных суеверий.

Поначалу Дидро был деистом, но с 1749 г. крепко встал на позиции материализма Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека и атеизма.

Дидро был монистом,считая, что материя — это единственная су­ществующая субстанция.

Дидро соображает движение более обширно: не только лишь как переме­щение в пространстве, да и как хоть какое изменение, рост и разрушение. Материя состоит из нескончаемого количества частей, каждому из которых присуще особенное Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека качество. Внутренняя противоречивость иразнородность вещественных частиц и является источником всякого движения и конфигурации.

Сознание, которым обладает человек, есть свойство высокоорганизованной материи, и его появление связано со становлением человека как био вида, с развитием и усложнением органической материи. Дидро предвосхитил некие; идеи эволюционной теории.

Гносеология. Дидро был приверженцем материалистического сен Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека­суализма Локка, утверждал познаваемость мира и выступал против идеалистического сенсуализма Беркли и агностицизма Юма.

Судьба учения.Дидро оказал большущее воздействие на предстоящее развитие материализма и атеизма, а именно на Фейербаха.

4. Соц философия французского Просвещения (Ш.-Л. Монтескье, Ф.-М. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо).

Ещё одним направлением философии просвещение, база которого была заложена Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека Гоббсом и Локком, стала соц философия.

Шарль Луи де Секонда барон де Ла Абсурд и де Монтескье (1689—1755) — французский писатель, историк и философ; один из вид­ных деятелей французского Просвещения. В центре внимания Монтескье — социально-политические трудности, и для анализа их он употребляет сначала экспериментальный способ.

Анализируя социальные Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека явления, Монтескье сделал вывод, что не Божественное провидение и не случай управляют жизнью обще­ства, в базе людской истории лежат такие же конкретные за­коны, как и законы природы: физические и социальные.

В государстве возникают три вида соц законов: международное, политическое и штатское право.

Географический детерминизм. Одной из Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека центральных мыслях Мон­тескье стал тезис о том, что нрав внутренних законов разных стран плотно сплетен с духом (ментальностью) людей, живущих в данном государстве. А дух цивилизации в свою очередь определяется до этого всегогеографиче­ской средой.

Из всех мыслях Монтескье наибольшее воздействие на предстоящее развитие философии оказал его «географический Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека де­терминизм». Это породило в XIX в. необыкновенную «географическую шко­лу», на базе которой в XX в. появилась концепция геополитики.

Франсуа Мари Аруэ (1694—1778),узнаваемый под псевдонимом Вольтер, французский писатель, публицист и философ, виднейший представитель французского Просвещения.

Онтология. Вольтер был деистоми приверженцем ньютоновской механистической картины мира, в какой материя понимается Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека как состоящая из неразделимых частиц (корпускул), находящихся в пустоте (пространстве) и взаимодействующих по зако­нам механики. Мир похож на превосходный часовой механизм.

Гносеология. Вольтер был приверженцем материалистического сенсуализмаЛокка.

Социально-политические мнения. Человек — это публичное существо, и жизнь в обществе со­ответствует природе человека.

Наилучшей формой муниципального правления Вольтер считал кон­ституционную монархию Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека; он считал неминуемым и подходящим природе людей расслоение общества на бедных и черных, с одной сто­роны, и на богатых и образованных — с другой.

Критика атеизма и религиозного фанатизма. Вольтер неодно­кратно выступал как против атеизма, так и религиозного фанатизма. Вольтер обрушивается на религию, которую называл на Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека три четверти придуманной, и на цер­ковь, повинную во огромном количестве злодеяний; и его девизом стало: «Раздавить гадину!»

Судьба учения.Вольтер не сделал собственного необычного учения, но все же он оказал существенное воздействие на филосо­фию, сначала благодаря пропаганде деизма и материалис­тического сенсуализма, также своим скепсису и вольнодум­ству (схема Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека 116).

Жан Жак Руссо (1712—1778) — французский писатель и философ, создатель новейшей педагогики.

Придерживаясь мыслях материалистического сенсуа­лизма, Руссо считал, что зание сути вещей для человека недо­ступно. Он принижал значение разума и теоретического мышления иих роль в зании мира.

Социально-политические мнения. Основное внимание Руссо уделял социально-политической Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека проблематике и в особенности дилемме неравенства. Он различал два вида неравенства: физическое и соц. Последнее было основано на личной принадлежности. Был приверженцем теории договорной базы сотворения государственности.

Судьба учения.Многие идеи Руссо отыскали предстоящее развитие вфилософии XIX в.: его социально-политические — на развитие «социалис­тических концепций, культурологические — на становление филосо­фии Атеизм, деизм, клерикализм, вульгарный материализм, механицизм, Просвещение, географический детерминизм, «общественный договор», естественные права человека культуры.


attestacionnaya-rabota-po-matematike-za-kurs-5-klassa.html
attestacionnie-trebovaniya.html
attestacionnij-bilet-15.html